第二百三十一章黃河

    因為是真實歷史架空，書中的觀點僅是代表我個人的觀點，不證明什么，因為往后面寫，更多的名人會卷進去，趙禎一朝，太多了，包括對儒學的認識，若不同意者，請原諒一下。求一下月票。

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    “不明白，”王安石很老實的說。

    “你能不能清楚的解釋一下君子和而不同，小人同而不和？”

    按照數學公式，a+b=b+a，也就是二加一等于一加二。那么和而不同也等于同而不和，但產生的結果卻是兩樣，一個是小人，一個是君子。

    問題就來了。

    王安石一時還沒有想到，答道：“不能?！?br/>
    問通判趙俊，或者太平州其他的官吏，能馬上給出一個答案，但王安石想了一下，再次答道：“不能?！?br/>
    懂皮毛的，一種答案，再懂一點的，能給出五種答案，再懂一點的，能給出十種答案，甚至二十種答案。試問能不能清楚的解釋？

    這不是重點，下面的才是重點。

    鄭朗又說道：“故是君子，僅和而不同，故是小人，僅同而不和，僅和而不同者曰君子，僅同而不和者乃小人，如此循環(huán)下去，亦乃生生不息。故此句無準確之答案也。與此相仿佛亦有君子泰而不驕，小人驕而不泰；晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，等等。先前條件不同，答案不同，時間不同，答案也不同，人物不同，答案也不同。我剛才說一加一，現在再說它，時間不同，地點不同，故方才一加一非是現在一加一，因之不會相等，頂多相近，甚至有可能相反。”

    有人還沒有明白過來，在繞呢，頭有些暈。

    有人稍微明白過來，鄭朗所說的一加一，非是一加一，而是事物，方才同樣的事物，與現在同樣的事物，只要時間地點等條件轉變，也必然轉變，時間誤差一點點，任何事物都會出現差異，或如戰(zhàn)場，機會瞬間即逝，一眨眼的功夫，一個抓住戰(zhàn)機，一個沒有抓住戰(zhàn)機，能導致幾千幾萬人的生死存亡。這是明顯的事例，不明顯的比如現在坐在這里聊天，但細微差異肯定是有的。

    “故易經雖云六十四卦，三百余小爻，循環(huán)相生，實乃每次大循環(huán)，皆有細微差異，其實道家與釋家也有類似的理論。這是客觀事實，誰都無法避免不了。但與道釋的消極相比，儒家更有作為，希望利用不同的情況，將有利的一面留得更長一點。比如復這一卦，是從賁這一卦演變而來，時勢是什么，僅外面一個陽爻，里面五爻全陰全柔，最是兇險，所以小人勢長，君子此時應順應時勢，停止行動?？墒郎蠜]有絕對的停止，陰陽在不停的轉換當中，因此這一個陽爻漸漸向核心轉移，陰爻雖多，必然被排擠于外。再看一看六爻轉變，第一爻孤陽于外，五陰于內，最是兇險，于是易說，貞兇，如固守正道不知變，兇險。陽爻向內轉移到第二爻，此道陽道依是不足，于是蔑，貞兇。還是要變，否則兇險。到第三爻，陽爻剝于面，侵向內，于是無咎，沒有大的過失。第四爻，侵于內，而內橫二陰，因此剝于床膚，兇。于第五爻，若宮女接近君王受寵，雖無大功，也沒有大過。最后漸剝于里，向復卦演變（上五陰爻，下一陽爻），正道彰顯，君子可以摘碩大的果實，小人摘之反而剝去房頂?！?br/>
    “也就是說根據不同的情況，要做出不同的反應變化調整？”

    “正是，所以我說與時俱進?！?br/>
    比如宋朝之初種種法制，當時制訂有積極意義的，迅速由亂入治，否則中原還是一片戰(zhàn)亂，可是幾十年大治下來，當時的制度，形成了嚴重的弊病，必須要根據情況做一些調整。

    這是不用說了。

    有這一條，就為包容調劑指明了方向，也就是核心所在。

    但如何調整呢？